伏藏之光

慈师说过：证悟的首要条件，就是要具足对金刚上师和密法的信心；其次业障要清净，至少相对要少一点，最起码很粗大的罪业不能有；第三要具足资粮；最后要有善知识的引导。”麦彭仁波切在《八大法行释》里面也说：此法不依靠任何其他条件，唯一就是对密法和金刚上师的信心。

尽管我们闻思修多年，但对金刚上师的要求和看法还是多种多样的，可以说从头到脚，由里到外。一些人对上师的信心是一种喜欢型，这种信心多少带有一定程度的贪执；大部分人属于理性型，上师讲得很有道理，愿意跟随学习。但这些都达不到真正“永恒”的信心。一旦上师显现上有一些不如理如法的言行，即使上师是位大成就者，也会起而离去。

有一次，扎博瓦格西在与米拉日巴尊者的辩论中说：“虚空是无碍的！”尊者说：“虚空是有碍的！”扎博瓦格西接着问：“哪有说虚空是有碍的？”言罢，尊者便腾空而起，在虚空中自在行走。扎博瓦格西又说：“柱子是有碍的！”尊者说：“柱子是无碍的！”格西特别精通因明，因明里讲“虚空无碍，柱子有碍。”扎博瓦格西接着又问：“柱子怎么是无碍的呢？”只见尊者的手在柱子里穿来穿去。扎博瓦格西对自己的傲慢自大感到非常的惭愧，从此以后对米拉日巴尊者视佛一般无比虔诚恭敬。

对凡夫而言，好就是好，坏就是坏，爱憎分明，否则对这个世界的认知就错乱了，但对于大成就者来说，一切都是不可思、不可议、不可言、不可喻，已经超越了凡夫的言思和分别，只要因缘具足，一切皆有可能。

所以说，凡夫的信心都是从分别念中来的，离不开二元对立的思维模式，所以这样的信心也是不可靠的。而真正“永恒”的信心就是能接受像米拉日巴尊者“虚空有碍、柱子无碍”的观点，从内心里感受上师不可思议的解脱境界。而事实上，米拉日巴尊者是位以实实在在色空一如的实相般若圣量诠释实证空性的大成就者。

米拉日巴尊者还说过：“原谅那些伤害你的人，用慈悲心去祝福他们。因为即便过错是别人的，但业障一定是自己的。”一位大成就者可以把别人的羞辱视为加持，而我们却很难做到，更不用说接受所谓“颠倒”的观点了。如果不具备这样的信心，我们永远不可能真正认识金刚乘，更不会看到金刚乘上师的功德。

——大伏藏师吉美秋巴仁波切