伏藏之光

大家都知道供养布施可以断除贪执的烦恼，如果供养布施者不耽着自己的“给予”，而是把所“得到”的功德视为诸多对境给予自身积累福德资粮的机会，这才是对待供养布施的态度。佛教里布施有三，供养有三，我们无论行持的是哪一种，只要是从修菩提心上出发，毫无保留，不带有任何执着和分别的给予，这样才能成为无我空性的一种修习。

凡夫行供养布施的心态是多种多样的。比如，因下一世要获得富有，今生要多行布施，而生执念；因供养三宝的功德利益大，而生贪念；因供养布施的财物多于他人，而生慢心；因自己的“不舍”，嘴上随喜他作，而生妒心等等。这些都是被量化且带有对比的心态，一旦遇到不顺，事与愿违，反而会增添许多烦恼，这让供养布施的善行因此大打折扣，变得毫无功德，只能获得一点人天福报而已，对于“舍身饲虎”、“燃指供佛”这等大菩萨的行为，那就根本谈不上了。

佛陀在因地时的一次乞食中，只得到五粒米，在返回的路上，遇到了迦叶佛，他把这五粒珍贵的米抛向迦叶佛，作为供养。由此功德，他成为了伟大的转轮王。这就是我们常说的“三轮体空”式的布施，即施空，布施者本我空；受空，本无能施之人，故不起慢心；施物空，所施财物本性空，不生贪惜心。这也是最上乘的布施。

在禅宗著名的公案中，梁武帝见达摩祖师时，梁武帝问祖师：“朕即位以来，造寺、写经、供僧供斋不可胜数，有何功德？”达摩回答说：“并无功德”。因为达摩祖师是从“三体轮空”究竟菩提心的意义上观察的。

佛陀在《金刚般若波罗蜜多经》里告诫我们说：“菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相”。因此，如果能把心安立于“三轮体空“的境界中，就不存在供养布施的对境，也不会因此而着相，更不会产生“舍与不舍”之心，那么因没有达到期望而产生的竞争与焦虑也会随之消失。

所以，正确的供养布施不是从事上做，而是要从心上修。为了出离轮回，为了一切众生获得究竟圆满的菩提果位，以这样的心态去行持供养布施等善法，才能真正种下福德智慧功德的种子。

——大伏藏师吉美秋巴仁波切