伏藏之光

爱因斯坦曾说: “提出一个问题往往比解决一个问题更重要 。”我们在学习佛法的起初，闻思的动机都会与知识相关，比如根据一部经论的思维导图，突出其重要的知识点，并标明问题的出处，发现真实问题，并正确去提问。

我们在次第闻思修中，所提出的问题都是希望获得答案的。所以，怎样去提问就显得尤为重要。首先是问题本身，也就是发现“真实问题”。问题是根据你想要获取的信息而定的，这就要求我们要重视挖掘论著中的知识点和蕴藏点 ，将这些点还原成我们的认知过程。问题形成的途径是多种多样的 ，但由于每个人知识水平的差异，往往提出的问题也不同，有浅薄的、也有钻牛角尖的、或者离具体内容相差十万八千里的等等。作为老师理应指导学生通过闻思和实修的途径来形成问题。就像做题⼀样，在做题的过程中，你才能发现问题会出现在哪里，相反，如果没有做到这一点，所提出的问题也没有真实的意义。所以，让提出的问题聚焦，所得到的回复才会与提问相对应。

向老师提问绝不仅仅显示在闻思修上，而更多会体现在生活当中。比如，很多人总喜欢提出一些无厘头的问题。比如，昨晚梦到了什么，请问老师是否吉祥？睡觉的床应该放在哪个位置？在学佛的人群里，诸如此类的问题非常的多。学佛后本应运用佛法的道理来放下诸多的执着，断除烦恼，而有些人却适得其反，对任何事情的执着不但没有减少，反而到了走火入魔的地步，陷入极度的迷信。有些人甚至把老师当作了解梦大师和风水先生，做生意、找工作、买房子等等都希望在老师这里寻求答案，这些问题如果没有得到及时答复或解决，还会增加一大堆的烦恼。

想要具有提问的智慧，我们首先要培养自身的正知正见，正确理解佛法的意义，多看大德的传记和教言，路走慢点没关系，怕的是没有树立正见，走错了方向；其二，持戒的必要，龙树菩萨在《亲友书》中说：“戒如动静之大地，一切功德之根本。”只有受持戒律，世间的人天果报和出世间的解脱才能够如愿以偿；其三，老师是带你走解脱道的，可遇不可求，一旦遇到要学会珍惜，真正开悟的老师是慈悲为怀的，如果有足够的时间，老师会不厌其烦回答你的问题，你如果拿自己的心态去揣测别人的心意，本身就是错误的。

可以说，一个真正修行人提问的智慧不仅有理论依据，还会结合实修的经验，问题清晰明了，能让人从新的视角引发出持续性的思考，这才算是有价值的问题。如果说获取知识是一种见识，那么提问的智慧则体现出一个人的思维方式和处事态度。

——大伏藏师吉美秋巴仁波切