伏藏之光

去圣地朝拜应该是很多人终其一生的心愿。在藏区，很多藏民为了表达虔诚，从自己的帐篷或村子出发，一路磕长头去朝圣，用自己的身体丈量走过的朝圣之路。他们面容安详坚毅，他们身上总是洋溢着内心所赐予的力量和幸福。他们愿意跋山涉水去追寻内心的祥和与慰藉，他们坚信，在朝圣的过程中，可以化解罪恶，得到心灵的深度救赎。

藏民无论是朝拜寺院，还是神山，标准的磕长头是必不可少的。需要两手合掌高举过头，然后在额头、喉间、胸前位置拱三次，表示将身、口、意都供养给诸佛菩萨，然后匍匐在地伸直双手。他们认为对佛陀、佛法的崇敬，⾝、语、意三门的清净缺⼀不可。磕长头的⼈在其五体投地的时候，是为“⾝”敬；同时⼝中念语，是为“语”敬；⼼中不断想念着佛，是为“意”敬。在磕长头中三者得到了很好的统一。

实际上，朝圣的形式有多种，虽然很多人没有表现在磕长头上，但他们对佛菩萨的恭敬和追随与任何一位虔诚磕长头的藏民没有区别。大家在朝圣中互相团结、友爱互助，并以此独特的经历，感受信仰的力量带来的自省和感悟，从而使内心得到改变和升华。

有句话这样说：一根木头在波涛汹涌的河里很可能会东奔西窜，无法把握去向；但一排排的木筏彼此绑紧，就能有序安全地抵达彼岸。因此，共参无上道也可以完美诠释朝圣的意义。所以，无论我们以什么样的方式去朝圣，其意义不仅在于朝圣本身的功德，而是对朝圣者意志和信念的考验，放下内心的“自我”，清除内心的贪欲，所有的发心都是为了利益有情众生，这样的朝圣才具有意义。

当然，在藏区朝圣的痕迹随处可见，比如白塔、转经轮、玛尼堆等，每个朝圣者路过的时候，都要顺时针绕转或者顶礼。就拿玛尼石来说，上面都刻有佛像、经文或咒语等，在转绕的过程中可以往上面添加玛尼石，这样不仅可以表达对佛菩萨的敬意，还能利益有缘的众生。

这种先辈留下来的痕迹，会把一种信念传递给后来者，给他们力量，告诉他们并不孤单，告诉他们这里曾有先行者，还会有追随的后来者。可以说，朝圣不仅是一种信仰的体验，还是一种心灵的转化，更是一种正能量的传递。

——大伏藏师吉美秋巴仁波切