伏藏之光

很多人为了高深大法，到处去求窍诀，反而忽略了最为省要的修行方法。

有位大德讲过这样一个公案：有一个修行人，平时闻思也不多，也没有念过很多经，他唯一的修行就是只观察自己的心，观察自己的念头。当恶念生起时，就拿起一颗黑豆放在一边；当善念生起时，就拿一颗白豆放在另一边。刚开始的时候，全是黑豆，经过长期不断调整，不断修正，黑豆和白豆一样多了，最后全是白豆没有黑豆了，这时他也成就了。

我们平时的行、住、坐、卧有没有观察自心？有没有做到及时调整自心？其实修行不是修表面，不为修数量。修行重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。

那为什么一定要观心呢？因为自性本就缘起性空，所有的起心动念、尘劳烦恼、山河大地都是自性缘起而生的，因此，心生则法生。

所以，无论是观察修还是安住修，观心是非常重要的修行方法，旨在觉察和洞察内心的本性。

集中意识：将意识集中在当下的感受上，如观察呼吸的次数、念头的瞬间变化等，以此观察获取经验。

接受经验：接受内心获取的一切经验，无论是善是恶，还是无记状态，对此不评判、不抵抗、不跟随。

持续觉知：无论在禅修中还是在日常生活中，都要持续保持对内心的觉知力。

不陷于思维：不跟随念头陷入思维的漩涡中，不思善不思恶，一旦跑偏，再集中自己的意识回归到当下的觉知上。

获取内在的本性：念头的生生灭灭总有尽的时候，而观察念头生灭的觉知者也会慢慢随之而消融，在那种类似于无我亦无物的状态中，才有可能继续深入体悟到自性，从而并获得智慧和解脱。

刚开始能做到的确很难，但达摩祖师曾经开示道：“唯观心一法，总摄诸法，最为省要”。因此，恒观自心才是解脱成就的重要窍诀。

——大伏藏师吉美秋巴仁波切