伏藏之光

死亡，真的是很可怕的字眼，不仅没有预兆，而且如影随形。近日，上海交通大学生命科学技术学院的一位教授因遭遇重大交通事故，经抢救无效，不幸逝世，享年56岁。作为相识多年的道友，对他的离世我也是深感惋惜。

人生最大的痛苦，莫过于亲人的离世，这是一道无法愈合的伤疤。即便过去很久，当你翻开相册，每一张照片里的故事，都会让伤口重新开始发痛。失去亲人的痛苦，每个人都会经历，所以也请珍惜当下所拥有的每一天，不要让自己留有太多的憾事。

很多人会时常谈论出生如何，却总去避讳死亡的问题。能从容自在地离开人世，这是不是一种幸福呢？

俗话说：不求好生，但求好死。传统观念上，“好死”是五福中的最后一福，可以说“善终”。按佛法的观念来讲，这是决定你来世果报的时候到了。

作为一个真正的修行人，必须要弄明白今生的修行只为超越生死轮回，利益有情。就是说今生不是仅为享乐而活着，而是要智慧的去死，当死亡来临时，心里能够坦然面对。

敦珠法王在美国纽约的时期，有位中年妇女得了绝症，特别痛苦，当她听说敦珠法王是位了不起的上师之后，怀着好奇和期望的心情拜见了敦珠法王。

见到法王，她就放声大哭。法王好像也不在意，大声笑了起来，问道：“你为什么哭？”

她说：“医生说我的生命只有几个月的时间了，我白天晚上都非常非常痛苦……”

法王说：“没事，你会死我也会死，我们没有一个不死的，只不过是迟早而已。”

后来法王还讲了一些开示，她听后对死亡的恐怖减轻了一半，从此以后一心一意地修佛，据说最后她的绝症也治好了。

所以说，好的修行人面对死亡能够坦然从容，一些有证悟的修行人甚至可以把死亡作为最殊胜的成就机会。

死亡实际上就是法身的显现，如果我们能够了悟和认知，便能证得法身的果位。其次就是进入中阴的境界，如我们平时观修的本尊（金刚萨埵、观音等等），此时如果可以认出自己心中的投射（之前说过观想是心的投射）即自性，那么便可证得报身的果位。倘如失去了前两次的机会，再次便是转世投生了。这时还有一些机缘和能力可以做出选择。介于我们曾经修行过的原因，我们有可能选对了自己的父母、选对了投生的地方、选对了因缘条件等等，只要我们能够视自己的父母与根本上师或本尊无二分别，带着一颗虔诚心入胎，而这种入胎不带有任何的五毒烦恼，由此便可证得化身的果位。

而对于那些从来没有修行过的人来说，死亡的过程中充满着迷惑、颠倒、恐怖，充满了痛苦和折磨，即便此生因一些福德不会堕入恶趣，但还是改变不了继续流转于轮回的命运。

因此，凡夫一旦走上解脱道，就必须要懂得与“死”相关的修行含义。它不仅仅代表着人们通过修炼追求自我完善，也代表着我们对于生命和死亡的思索和感悟。有这样一句佛语：“悟彻菩提心，方能得好死”。意思是说只有了悟菩提心，才能在死亡时真正获得安宁和解脱。

所以，为了能够智慧的死去，只是积德行善是远远不够的，当下最应该做的就是依善法而修，必须修得明心见性，进入真理的时空，了悟万法的实相，方不失为一个修行人的高尚。

——大伏藏师吉美秋巴仁波切