伏藏之光

大乘菩提心不仅是为了自救，更是为了利乐众生，那种放弃众生之苦而不顾，只求自己来世幸福，这不是大乘佛法的思想。因此，我们学佛的发心要正确，要有通过自己的证悟来拯救天下如母众生的大爱，这是比儿女私情更伟大的大乘感情。

一切众生皆为父母，我们应以此为出发点，培养出离心和菩提心。菩提心的本体是利益一切众生，是让所有众生获得如来正等正觉的希求心。《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”说的就是无上菩提心、无上道心、无上道义。

修好菩提心，首先要修好四无量心，然后逐步进入愿菩提心和行菩提心的修法。菩提心其实是一种愿望或愿望的达成，是生命中一种新的力量。而四无量心则是修好菩提心的基础，即能够给予众生快乐之慈心；能够帮助众生拔苦之悲心；为众生离苦得乐而心生的喜心；不执着于上述三种心，平等对待众生，抛开一切怨亲差别之相，无量平等的利益众生之舍心。所以，米拉日巴尊者开示道：“当真正的慈悲心展露时，如同身陷烈焰一般，对众生所受之苦，要以无法忍受之心帮助其解脱。”所以，只有具备这种力量，才可以让利生之行真正起到作用。

由此可见，以愿导行，心不散乱是修好菩提心的准则，如果心受到迷惑，就说明还没有真正入道，需要继续发愿和行善。因此，我们学佛的终极目的就是上求无上佛道，下化无边众生，而菩提心的修炼正是这一目标的最佳途径。

值得提及的是，即使在今天，在每天转绕大昭寺的人流中，当你仔细倾听朝圣者的祈祷时，你会发现，他们都不是为了自己的身体安康，富贵寿禄，而是为普天之下祈祷和平，为六道众生祈祷安康，这就是大多数藏族人的胸怀。

藏族人因从小受到佛法的熏陶，慧根深重，他们习惯性的有“如母众生”的理解。在生死轮回的生命交替中，他们认为今生只是千万人生中的一次，所有众生都有可能是自己的父母或者儿女，要像爱自己的母亲和儿女一样爱所有众生，这才是真正的菩提心。

藏地有很多优美的格言诗，翻译过来是这样的：心就像月亮的倒影那样虚假，让囚禁于轮回的众生飘来荡去，只有让所有众生的心停留在光明中，才能让众生有获证菩提的佛心。

——大伏藏师吉美秋巴仁波切