伏藏之光

佛法源于印度，弘传于其他地区，其中藏语系佛教在本土化过程中历经了三个阶段，每一个阶段都有一位非常具有代表性的关键人物，他们是被称为藏传佛教“三杰”的莲花生大士、阿底峡尊者和宗喀巴大师。

“三杰”分别提倡显密双运；修道次第；及解决止与观，或观与行之间的问题。从而确定佛教在藏地未来发展的方向，建立并完善了藏传佛教的理论和实修体系。

除了闻思之外，“闭关静修”是修行人必须的修行经历。这不仅能使自身的修为得到提升，也是获证的捷径。在闭关期间，修行者只摄取最基本的饮食，真正远离尘世的渲染，摒弃自己的各种欲望，除了睡眠之外，全部精力用于修行，体悟心性。可以说，闭关是裨益内心最好的修行方式。

在西藏四大隐修地之一的扎叶巴寺（另外三处是桑耶青朴修行地、乃东县协扎修行地、吉隆县米拉日巴修行洞），至今仍保留莲师和阿底峡尊者曾经闭关修行的山洞。哲蚌寺最早的建筑措钦大殿东边，有一个只能容一人进入的山洞，名叫“让迥玛”，这里就是宗喀巴大师曾经闭关静修的地方。

阿底峡尊者说：“诸友直至未证菩提之前需师故应依止善知识；直至未达真如之前需要闻思故应聆听师教授；只懂教理不会成佛是故只知无义而应如实行；远离有损于心之境而应常住有益增善之处所。”

因此，藏传佛教有着依止上师的修行方式。每一个修行人都应找到自己最有缘的上师，依止上师听法并进行实修，否则根本不得其而入。而上师对每个人在实修方面都有不同的窍诀教授，秘不示人，倘若没有上师的开许，任何人都不得把窍诀传授给他人，也不可以轻易示现“神通”，这些在凡夫看来自然是神秘的。

米拉日巴尊者认为，可以闭关的地方有三种：墓地、岩洞、最高的雪山。这些地方最适合于修藏密瑜伽较高层次的法，如大手印、大圆满、施身法等。所以现在很多修行人都会选择去这些地方修行，当然也可以选择寺院设立的闭关中心。因此，一些寺院为此而设立了密宗院，意在闻思修上更具次第、规范和系统化，在佛法的研讨、辩经和实修上起到了智慧性的引导作用。

能把闻思和实修融会贯通的修行人，是可以通过集中意念把世俗生活中的一切当作修行的对境。有位大德说，比如吃饭这么平常的事儿，也可以具有功德，观修成上供下施。所以，对于一心一意修行的人而言，日常生活中的任何行为，都符合修行标准并被赋予精神内涵。

由此可见，藏传佛教显密并举，在闻思上不仅有大量的经论可依，在实修上讲究手结契印（手势或身体姿势“身密”），口诵真言咒语（“语密”），心作观想（“意密”），三身或三密相应可即身成佛。这一完整的修行体系，已成为众多修行人终其一生的修行法宝。

——大伏藏师吉美秋巴仁波切