伏藏之光

有位道友圆满五加行后，在与我的一次交流中，提出了一些自己的观点：认为实修完加行后，想安心闻思一段时间，梳理一下内心，想通过闻思而来的智慧对治生活中遇到的烦恼。此类现象目前还是比较普遍的，就是在闻思与进一步求法实修的取舍之间出现了障碍。

最近，在讲授的《修心七要》中，有关于胜义菩提心的修法，很多人受益匪浅，有所感悟，对今后的修行有了明确的方向，也增强了很大的信心。

这其中的窍诀其实与大圆满的修法差别不大，都是先要观察心的来源、住处、灭尽之处，不存在任何的显色形色（如嗔恨、悲伤）等等，身体的内外也找不到心的踪影，对此进行观察修持之后，发现心的本体根本无法成立，进而安住于真实无念的境界当中。

学习《修心七要》本就不用像学习中观、因明那样依靠推理，而是要依上师的窍诀引导，通过长期实修而证悟胜义菩提心的境界，但对于仅限于闻思的道友来说，听起来容易，实际做到却非常的困难，这是因为内心没有得到长期训练的缘故。所以，只耽著于文字，没有实际修持，是没有任何意义的。

最近，看到一段这样的视频：几位学者为从三千米高空落下的一滴水，在重力作用下能不能砸死人，通过各种复杂的公式进行推算。突然，一位女士走到他们面前说：“你们难道没有淋过雨吗？”这句话让学者们恍然大悟，并为自身的愚钝而气恼。

这个视频不由让我深感密法窍诀的重要性，同时无比赞叹大圆满法的殊胜，并庆幸自己此生能获得诸多上师给予的窍诀教授，对上师们的敬畏之心油然而生，呈以证悟供养，并发愿不会放弃现有的修持，应继续保任下去。

要值得注意的是，当我们有了一定修行体验后，千万不要毫无自主，放逸懈怠，在饶益有情的同时，应该到寂静的地方去修行，如果条件不允许，也可以选择居家独自而处的方式修行，这是非常必要的。

如果此生有缘成为一名密乘的修行者，观察自心是获取修行经验的重要途径，也是把心安住的初级方式。

如果观察到自心贪执世间法时，就应立刻告诫自己：如此奔波忙碌，毫无意义地操劳世间琐事繁务，不断种下轮回之因，如何才能解脱呢？

如果执着于求得知识时，应该告诫自己：如果为了谋求现世名利，为了得到别人的赞扬，这些表面的快乐，是无法获得究竟圆满佛陀之果位的。单凭学识渊博就能获证佛果，那些众多的学者和专家为何没有成佛呢？

如果沉迷于阅读书籍时，应该告诫自己：若通过阅读经论能够获得证悟，那么藏地专为在家人诵念经论的僧众早就应该成就了。

如果想精通琴棋书画时，应该告诫自己：若通过这些风雅之事能够获得证悟，那么这世上无数的画家、书法家、琴师、棋手早就应该解脱了。

诸如此类等等……

想要获得无上菩提的果位，那就应在具有证悟的上师面前，以恭敬心求取窍诀，由此产生修行的定解，对实修充满喜悦，并以信心接受上师在心性上的引导，因而放弃希求获得丰富知识的心念和对世间法的任何贪执。

因此，我们应当放下一切，除了护持上师所指示的自心本性之外，再也没有任何事情值得去做。

——大伏藏师吉美秋巴仁波切