伏藏之光

最近，有道友问我关于业力和因果之间关系的问题。之前在“业力与因果”的一文中讲到：我们无论身处何地，起心动念就是业，只要有念，就有善业和恶业，就有未来的果报。

初学者容易把“业”理解为“因”，把“力”理解为“果”。但在本质上，业是由无数身、口、意的小业所积累组成的因，从而得出一个具体显现的力。业力不是因果，业力是因果种子的最终体现，是因和果之间的具体推动和转化，因果只是业力头与尾的总结。其实，人生的差异，各种稀奇古怪的报应，平常人只看到果的差别，却看不到这种区别早在因的时候就已经注定了。

一位大德说，不明白或者不真心相信业因果，是现代人普遍堕落的根源。凡夫对业因果的道理并未真心信受，在许多时候，人们实际处在一种邪见状态之中，认为这样做无关紧要，不会有后果或者认为人人都是这样做，为什么我不能做？有的甚至全然不计后果，任性放纵身、口、意，这些都反映出人心中深重的“业果愚痴”。

这位大德还说，商人见到可以发财的投资，立即就会去追求；或者了知吃生豆角会引起中毒，而绝不会去食用。同样，如果深信业果，对于能获得大安乐的善业，会不去求取吗？对于会毁灭自己的恶业，还能去做吗？所以深信因果是非常关键的，这是引发一切无苦利乐的根本，是佛法修行的基础，如果没有这些，一切修行都成了空中楼阁。

实际上，人生好与坏的结果并不是任何人赋予你的，也不能被当成一种赏罚，业是一种不需要立法者便可自行运作的法则，而佛陀就是这一真理的发现者和讲授者。没有任何人会坐在那儿审视人们所做的一切，只有业因果的规律是宇宙的法则。

我们平时的心念、言语和行动随时都能成为业，业不会随着此生的终了而结束，它会一直持续下去，就像一棵具有结果能力的果树，当气候、阳光、雨露这些因缘聚合时，才能看到果期的到来。

有关太阳、牛粪和放大镜的比喻，太阳照射在放大镜置于干燥的牛粪上，它便会起火燃烧，我们不能说火焰存在牛粪中或放大镜中。虽然没有业因，果报不能存在，但果报并不存在于业之中，业也不存留在果之中。业集于不同的时期，果报完全是因为过去所造之业累计而起，当环境条件符合果产生时，就像太阳、牛粪和放大镜同时放在一起，果报自然就会现前。

佛经中说：“造作何等业，即生何等果。”这就像父母的遗传基因不一定都在下一代显现，但只要基因仍在遗传，当某一天机缘和合时，就会显现长得不像父母，但一定会像先祖中的某一人。可以说，善业和恶业分别导向不同的善果和恶果。反省和忏悔被认为是去除业障的有效方法之一。相反，如果产生新的烦恼，就会的业报，如此不断循环，所以我们“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。

业的增广取决于小业累积的多少，累计越多就会导致大果，就如“春种一粒种，秋收万颗谷”一样。所以我们需要防微杜渐，当恶念生起时，就应即刻忏悔；当善心发起时，要立即施行，使之广大圆满。业的善恶取决师于心，心善业就善，心恶业就恶，因此，随时看住自心尤为重要。

——大伏藏吉美秋巴仁波切