伏藏之光

在对治烦恼方面，就经乘而言，如果没有将五毒烦恼断除，无法获得果位。就像要砍一棵树，先砍掉叶子，再砍断枝干，再把主干一节一节的砍断。

有大德说，一个密乘大成就者外表看起来跟普通人没有什么区别，但在内涵深度上的差别甚大。在外表和行为毫无二致的状态下掩藏了本质上的不同，有着“敢于服食毒药，并能转化毒性的修为”。所以，化毒为药犹如人在经历过浪荡之后，往往会更加具有正信，只是有信心之人当有所体会。

敦珠法王曾说，面对财富、地位、权力等欲望，可以有三种态度：

一是恐惧，这是小乘行者的态度。小乘行者格守自己的清规戒律，视困言碎语是绊脚石，因而保持止语；视金钱为粪土，所以绝不沾手；视女性为不洁之躯，因此敬而远之。

二是以毒攻毒，这是大乘行者的态度。通过对非真实和无常的体验，增加对空性的了悟，从而产生解毒的能力，使诸多障碍的毒性化于无形，犹如雪花落入汤锅，无论曾发生过什么，结果什么也没有发生。

三是化毒为药，这是密宗的态度。密乘行者根本不需要解毒剂，相反他们知道如何排除、同化乃至转化。尽管“这果有毒，不能食用”，但必然会有另外一个声音道：“对于能化毒为药的人决无损害。”

密乘行者通过实修了解到，烦恼的本质即是自性法身，一旦了知烦恼本自清净，将烦恼转为道用便是智慧。如在藏地广为人知的密勒日巴尊者便是即身成就的实修者，尊者虽在年轻时为报私仇修持密咒法而造下三十五人的杀业，但虔心忏悔后，依止上师玛尔巴尊者的窍诀教授，以信心精进修持，尽其一生净业证果。就像业因之树虽然很大，但不必先除去枝叶，而是直接连根拨起。因此，密乘行者无需持续经过三个无量劫这么漫长的时间才能证得佛果，而是按照密乘依止上师的窍诀教授的方式，以强大的信心，以安适的状态去修持。

——大伏藏师吉美秋巴仁波切