伏藏之光

佛陀的慈悲虽然可以让众生得到庇护，得到安乐，但佛陀的慈悲不可能有世俗的爱恨情仇，所以根本不会把自己喜爱的众生送上极乐世界，把自己不喜欢的众生打入地狱。

佛陀曾说：“我不能用圣水洗净人的罪业，也不能用手去掉人的身心之苦，我的悟心也不能移植给别人，我只能用真理去教化，使人们自脱。”所以，佛陀把终极真理和解脱的方法传授于众生，让轮回里的众生自觉自度。从某种意义上说，佛陀是帮助众生走出轮回获得解脱的引路人。

佛法中大小乘的区别在于是单纯为了度化自己，还是为了普度众生。所以，那种放弃众生之苦与不顾，只求自身寂灭解脱，这不是佛法的最终目的。而通过自身的证悟，来拯救天下如母众生脱离轮回的苦海，让所有众生都能获得正等正觉果位的希求心，这是真正具有大爱且伟大的佛心，也就是“菩提心”。

菩提心是大乘佛法的核心，其基础就是大慈大悲心。有人曾问阿底峡尊者，慈悲心该如何生起？尊者回答：做“纯净的善行”，就像爱自己的孩子一样爱一切众生。

我们刚开始要以无分别之心来对待所有众生，这并不容易，所以首先可以从父母、喜欢的人、亲近的人、自己容易生起慈悲心的对象开始训练，渐渐扩大范围，同情或者爱一个人，直到爱一切生命，从而生起广大的慈悲之心。

对熟悉的人生起慈悲之心很容易，但慈悲心的更高境界还不是对陌生人的慈悲，而是对令人厌恶的人甚至是敌人生起的慈悲之心。

2007年，韩国人赵承熙在美国弗吉尼亚理工大学枪杀32人，但在最后举行的悼念仪式上，放飞的气球是33个，敲响的钟声是33声。当地主张连凶手一起悼念的人认为，凶手本身也是一个受伤的灵魂，是不良社会情绪的受害者。能够在自己受到伤害的时候，还对伤害自己的人心生善意，这是一种无有私心的慈善之心。对于这种大爱，我们并不陌生，但难的是身体力行。

对于慈悲来说，付出本身就是回报。慈悲就是爱一切，如果能做到这一点，实际上就能接近那种超越欲望的极乐。

一位大德说：“当真正的慈悲心展露时，如同身陷烈焰一般，对众生所受之苦，要以无法忍受之心帮助其解脱。”因此，由慈悲所发挥出来的力量，可以克服世间一切的困难，无往不利。

——大伏藏师吉美秋巴仁波切