伏藏之光

一位大德说过，一位真正的金刚上师绝不会为了炫耀自己而显示神通；不会无缘无故打卦观察最近要发生什么；不会发愿保佑自己的弟子升官发财；不会画符咒来四处驱邪捉鬼；更不会摆排场故作高深等等。真正的善知识只会指导弟子如何修行，如果走向解脱之路。

很多人都学过《事师五十颂》，但对其重要的宗旨和意义并没有完全领会，往往忽略了与上师瑜伽之间的内在关系，即如何以曼扎或花供养上师，如何如理如法行持上师瑜伽，最终成就菩提。

金刚乘强调所有悉地均由依止上师而成，但在不同的修行阶段还是有着层次的区分。因众生的无明与烦恼，起初都有祈求私欲的愿望，当经过一段时间次第闻思修之后，内心有了定解，逐渐不再为了某种需用而祈求，单纯进入祈祷上师的状态，但心里还是会认为上师是以人的形像而显现的佛菩萨。所以，这时的上师还只是世俗谛的上师。

只有内心对上师产生视师如佛的信心时，真正意义上的依止上师才刚刚开始。当你从上师那里得到教授，通过上师瑜伽的修法来净化心智，心智自然会获取不可思议的力量，心智在不断净化的过程中开始向内探索，保持稳定没有一丝涟漪，这种扩张的沉静和松坦，又自知清明，这就是自性的显现，也可以说认识了心的本性。

如果你依然认同自己拥有身体，那么你也同样会认为上师拥有身体，只要二元对立的心念持续存在，一个外在显现的上师还是会依旧存在。只有当这种对身体错误的认知停止时，就是说二元对立的心念消失了，这才表示无明的消除，你会发现上师其实就是心性，自性与上师无别。因此，自性上师的显现即是胜义谛的上师。

上师瑜伽不仅可以从外督促我们把心智转向内，还会帮助我们从内将心智趋入心性的证悟。当有一天心智彻底沉浸下来的时候，我们才能体会到这是上师赐予我们最大的恩典。所以说，既有外在的上师，也有内在的上师，更有秘密的上师，依止上师是一切成就的根本。《金刚藏庄严续》中云：“是故一切诸方便，金刚持师最殊胜，随顺上师令生喜，上师欢喜诸佛喜。”

-大伏藏师吉美秋巴仁波切