伏藏之光

生是喜，死则悲，因悲喜交织的情绪变化，使“生死”成了敏感的话题，那我们应该怎样面对呢？

曾有这样一个故事。

那是在一个被冰雪覆盖的冬季。寺院里的一个小和尚看到植物凋零，没有了以往的生机，顿感悲伤，带着疑惑来到师父面前便问：“师父，万物被刺骨严寒的死寂所替代，可我还是不明白，既然注定要死，为何还要生呢？”

师父思索了一会儿，回答道：“我今年八十岁了，再过几年，就跟这花草一样无常了。”

小和尚依旧是不解，问道：“师父，难道说生死就是这世间万物的归宿吗？”

师父摇摇头，说道：“生死这是自然的定律，是无法改变的现实，但是我们不一定要纠结于生死，当我们的觉悟达到一定境界时，自然会超脱生死，达到圆满的归宿。”

“颇”是藏语中表达死亡的类似词，意思是搬家的意思。藏族人普遍信奉佛教并认为：人死灯不灭，心识永远在。生与死只是从一个躯体转移到另外一个躯体里，这个新躯体也许是一个刚出生的婴儿，也许是另一个刚出生的猫狗或者其它生灵。心识下一世搬到哪里，要看你今生如何修身持善，转世还想继续做人，这比中彩票还难。

人类虽然取得了辉煌的科技成就，但对生命仍然缺乏真正的认识。很多人还是认为“死了就一了百了”，他们不相信来世，对生命的意义缺乏关注。如果我们都能从佛法里寻找到生命的本源，心平气和地把生与死视为一体，相信死亡不是生命的终极，而是众生因“无明”而产生的妄见和幻象，就如《金刚经》中说：“一切有为法，如梦亦如幻”。既然世间的一切皆是心的幻化，那我们该如何重新认识这个世界呢？

生死不过是一个过程，悟到了才是归宿。当有一天能领悟生死之智慧时，便会发现，死亡反而能让生命进入更为宏大的新阶段。我们不仅要对现世的生活怀抱无限希望，还要对生命建立更加高昂的信心——天地万物皆有“生灭”，唯有本心才是永恒。

——大伏藏师吉美秋巴仁波切